●安艳学

在庄子的妙笔下，藏着三条别具深意的鱼，它们分别隐喻着人生的三个阶段，三重境界，如果你能悟透这三重境界的真谛，我们在人生路上将少些执念，多一份从容。

第一条：北冥之鱼

庄子《逍遥游》开篇即言：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也’……风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”如此逍遥无惧的鲲鹏，在庄子的眼里并不是真正的自由，因为他必须有所凭借才能翱翔。

在这里，庄子以鱼喻人，他认为不为物滞，才是走向自由的唯一的途径。人一旦被物质所捕获，必然会失去纯粹的自我。因此庄子说：“物物而不物于物”，说的是我们要驾驭外物，而不能为外物所驱使，这，就是人生的第一重境界：不为物累，心不系物，方得自在。

庄子用这条鱼告诫人们，即使自己能力再大，也需要依赖于外物，这些外物可以成就自己，也可以让自己痛苦烦忧。

人生在世，如果能够做到不束缚于外物，不被物欲迷住了自己的眼睛，那么自己的人生将会非常的自由，也就是庄子所说的“逍遥”。

第二条鱼：濠梁之鱼

这条鱼出自《庄子·秋水》，说的是庄子与惠子在关于鱼的快乐上，展开了一场辩论，原文如下：

“庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’

惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’

庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’

惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’

庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。’”

意思是：有一日，庄子与惠子行至濠水桥上，庄子见状叹道：“你瞧这些儵鱼悠然自得地游弋，何等快活！”惠子却反驳：“你并非鱼，怎知鱼之乐？”庄子则回应：“你亦非我，怎知我不知鱼之乐？”

这段“濠梁之辩”，充满了智慧与思辨的锋芒，令人回味无穷。细细品味儵鱼的故事，我们会惊觉人类的悲欢实则难以相通，你非我身，怎知我心？人最大的困境往往不是生活本身，而是活在他人的眼光和期待中。

人生不过短短三万天，我们皆应成为自身命运戏剧的主角，莫要为迎合看客的喜恶而迷失自我，那无疑是对生命的辜负。在庄子看来，超脱他人评价的桎梏，不为人言所困，不因众目迷失，此乃人生的第二重境界：不为人言所左右，坚守自己的本心，才能活得坦然自在。

其实，庄子是想借鱼的事情来告诉人们：真正的快乐，是自己觉得快乐，只要自己满足了，又何必在意他人的眼光呢？

真正的快乐是自己的，不是别人眼里的。与其绞尽脑汁去活成别人喜欢的样子，不如努力活成自己喜欢的样子。

第三条鱼：江湖之鱼

这条鱼可能很多人不是很熟悉，它出自《庄子·内篇·大宗师》：

“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

意思是：泉水干涸了，两只鱼困在陆地上，互相吐着湿气，互相用唾沫弄湿对方，以求生存。

这般患难与共的情景，于常人见了，定会为之感动，为其患难与共之情而动容。然而庄子却说：不如相忘于江湖，与其彼此煎熬，不如忘记彼此，回到江河中自由遨游。我们就像这两条鱼一样，只是结伴行走在人生江湖上的旅者，最终还是要独自面对前方的道路，唯有自己方能亲践全程。最深沉的慈悲，从来都不是强行捆绑的陪伴，而是放手让彼此奔赴更为广阔的天地。不困于情，不执于伴，愿你我在江湖相忘，各自圆满。

但这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。海水终要漫上来，他们也终要回归到各自的生活中，相濡以沫虽然感动，但相忘于江湖才是他们最终的归属。

在自己最适宜的地方，快乐地生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。这，便是人生的第三重境界：不为物滞，不惧人议，不困己心。

庄子用鱼和大地的亲密关系，告诫我们“天下没有不散的筵席”，任何一个与你亲密的人，最终都会离你而去。既然这样，与其痛苦地相守，痛苦地相思，还不如在离别之后相忘于江湖，各自去往自己的远方。

这便是2000多年前，庄子留给我们后人的三重人生智慧，三重人生境界。记住它，悟透它，那么在这茫茫尘世中，无论遭遇何种风雨，我们皆能从容应对。