□李 丽
科尔沁民歌浩如烟海，在浩如烟海的民歌中大多数民歌已经找不到它的产生地和作者，很多民歌的产生地出现多地相争的局面。而有一首叫《包姑娘》的民歌它的产生地、创作人、口头相传的传承人都很清晰，没有争议。
《包姑娘》这首民歌，产生于上世纪30年代，具体地点是现在的科尔沁区莫力庙苏木布仁巴雅尔嘎查。布仁巴雅尔嘎查在通辽城区西32公里处，当时是科尔沁左翼中旗达尔罕闲散王爷卓里克图亲王的领地，闻名遐迩的莫力庙就坐落在那里。由于莫力庙的存在，那里也是科尔沁草原政治、经济、商贸中心。每年的四次庙会，都要云集四方佛教徒和买卖商人。寺庙里的法式活动、小街基的叫卖、杂耍等民间艺人的表演与观众的喝彩，构成了欢乐的海洋。然而，在欢乐所不能及的角落，也有有情人不能成为眷属的独自哀伤，两情相悦的年轻人在庙会上相互遥望。《包姑娘》这首民歌就是在这样的背景下产生和传播的。
《包姑娘》歌中的主人公确有其人，叙述的是一件感人而动听的爱情故事。包姑娘1916年出生在科尔沁区莫力庙苏木布仁巴雅尔嘎查，他父亲是科尔沁鼻祖哈布图·哈萨尔的直系子孙，曾是满清政府官员，清朝末年回乡定居。包姑娘是他父亲的第三福晋生的。
包姑娘天生丽质，聪颖过人，善良贤淑，心灵手巧。到了二八豆蔻年华，出落得像天仙一般美丽。相传每当包姑娘一出家门，就能吸引所有路人的眼球。看到包姑娘，报柴禾的媳妇忘了回家做饭，老大爷、老大娘的眼睛眯成一条缝发出“啧、啧”的赞叹，小伙子们尾随其后一直到包姑娘家门口……
布仁巴雅尔嘎查的村民，如今已故的满都拉乎老人是一位民间艺人，他喜爱民歌，还熟通蒙古族说唱艺术，他也是《包姑娘》民歌的传播者和传承人。老人家听说我们要了解包姑娘及《包姑娘》民歌的事儿，非常高兴，她穿上只有过生日和过年时才穿的蒙古袍，86岁的老人给我们演唱了《包姑娘》，然后，还给我们讲述了包姑娘及《包姑娘》民歌产生的经过。
他说，当时追求包姑娘的小伙子很多，其中有道尔吉、宝音都荣等，最终包姑娘只好听从父母之命嫁给了家住左中白音花苏木白音塔拉嘎查的那达木德，因那达木德有文化，家境又好。那达木德还是满都拉乎的表哥。包姑娘出嫁以后，小伙子们都很伤感失落，于是，具有艺术天赋的道尔吉经过艺术加工，创作了《包姑娘》这首民歌，他把宝音都荣写到了歌词中，通过宝音都荣的口来宣泄自己的情绪。
《包姑娘》这首民歌源于生活，高于生活，抒发了青年男女追求爱情的个性解放，又反映了当时的社会背景，门第观念。这首民歌传唱了近百年，有三个版本，但最普及的还是当今传唱人马铁龙唱的这版。马铁龙唱的这版也是满都拉乎老人唱的这版，歌词的主要内容是：
宝音都荣：给骏马备上了雕鞍，
去遥远的布林巴雅尔一趟，
思想起情投意合的包姑娘，
我心里一阵哀伤。
包 姑 娘：这是夹脸的鞋一双，
哥哥在二月的庙会把它穿上，
在二月的庙会穿上他，
可不要忘记你心上的包姑娘，
宝音都荣：心爱的骏马脱缰跑掉了，
价值十两银子的嚼环还有什么用？
自从跟亲爱的包姑娘分了手，
父亲留给我的十间房有什么用？
包 姑 娘：如果用父亲的家产娶了我，
怎能不跟你一起过生活？
因为你没能把我娶家，只能眼巴巴地望着你远行……
道尔吉失恋以后自暴自弃，破罐子破摔当了土匪。《包姑娘》这首歌他走到哪儿唱到哪儿，在他的土匪生涯中传播出去，一直流传至今，成为科尔沁民歌中的一首。
《包姑娘》是一首叙事民歌，叙述的是一对有情人没有成为眷属的故事，词曲属科尔沁短调民歌体系，有着浓郁的科尔沁民歌风格。歌词叙事性强，曲调优美流畅，带有伤感。
一首民歌，讲述了一段历史，反映了一个地区的文化底蕴。《包姑娘》民歌的保护和传承，对研究科尔沁文化有着重要的历史价值。是对科尔沁民歌的发生、发展、传承研究更具有实际意义，可以说是研究科尔沁民歌不可多得的参考资料。《包姑娘》民歌自产生以来广泛的传唱在科尔沁草原，尤其是在莫力庙苏木的民间代代相传，一直传唱。
在各地区都重视保护、挖掘民族民间文化遗产的今天，莫力庙地区传唱《包姑娘》的人越来越多，他们中有上自八旬老人，下至十岁儿童，他们为有《包姑娘》而骄傲自豪。无论是在茶余饭后还是在文化活动室以及田间劳作，他们都免不了唱起《包姑娘》。但是，随着当代艺术传播途径的迅速发展和年轻一代对流行音乐的喜爱，在加上村里大多数年轻人都到外地打工，民族民间文化面临失传的危机。《包姑娘》这首民歌也不例外，如果不及时抢救整理和制定传承规划，不久也会失传。
编辑手记:
加强科尔沁民歌保护传承
《包姑娘》作为科尔沁民歌中不可多得的 “身世清晰” 之作，其背后承载的不仅是一段未能圆满的爱情往事，更是一个时代的社会肌理与民族情感密码。从道尔吉借歌声宣泄的怅惘，到满都拉乎老人珍视的传承，再到如今田间地头断续的传唱，这首民歌早已超越了文本本身，成为连接草原历史与当代的文化脐带。
在民族文化遗产抢救的当下，我们尤为需要以系统性的保护为这首 “有故事的民歌” 续航。这既需要专项经费的精准投入，为传承人搭建传习平台、记录原始唱腔；也需要创新培养模式，让热爱民歌的年轻人在传统与现代的碰撞中找到共鸣—或许是在校园开设短调民歌课堂，或许是用数字技术复刻莫力庙庙会的演唱场景。唯有让泥土芬芳的旋律走进更多人的生活，这朵凝结着科尔沁人喜怒哀乐的艺术之花，才能真正穿越时光，绽放持久的光彩。