一代人有一代人的西辽河，这一代人所经历的西辽河，曾一度走向干涸。

通辽诗人燕南飞说，干涸的河流并未真正死去，无论丰盈或枯瘦，她始终塑造着沿岸的我们，承载着通辽人的文化记忆与美学资源。

如今她重回故道,断流27年，像是从未消失过。

诗说西辽河

去年五月，47岁的燕南飞和82岁的恩师方纲，合著的长诗集《西辽河长歌》正式出版。老师梳理历史骨骼，燕南飞淬炼诗歌血肉。八个月时间，两代西辽河人，将波光水影和人文历史，融入了五千行诗的平仄中。

长歌八卷，除却序歌、尾声，其余着墨于《哈民遗址风》《玉龙出北方》《契丹、契丹》《马背英雄》《姻盟北疆》《红色河曲》，这是一卷流动的史诗。

“西辽河，西辽河！我爱你亘古奔赴的样子，像一条命一头扑进祖国的怀抱里！”

“西辽河，西辽河！我们都有一条与你奔赴的命，还有一个和你共守家园的梦，不死死爱着你，还能去爱谁！”

南京诗人季川评价长诗：“为曾经的西辽河历史塑像，也是为如今西辽河两岸流淌的幸福时光立碑”。

与篇幅灵活的短诗不同，这部叙事长卷融合神话与历史，英雄与传说，呈现流域的宏大叙事与族群记忆。通过多元文化的交融，展现出铸牢中华民族共同体意识的精神内涵与文化特质。

史诗创作向来艰难，往往耗时数年也难以打磨成形。但得益于对这片水域的熟悉与深情，他们的写作异常顺畅。今年8月，作品被自治区作协评选为全区第三批生态文学推荐书目，这是十部推荐作品中唯一的诗集。

燕南飞在开鲁县文联工作多年。每到秋收时节，他仍会回到田里干活。扬场时，玉米在风中飞扬，汗水痛快地流。

打小在河边长大，几千亩的建新水库让他看足了水。小时候，河边撒网下挂子捕鱼，天鹅混在家鹅群中觅食，水声、鸟鸣、人语，热热闹闹。

他在水泡边盖房子，春种秋收，耪地放羊，流水渗入他的生活，也流入他的诗。

断流的日子，燕南飞在诗里找河。他写《大河饮》《一条河流的归宿》《在大地的伤口里定居》，写干涸的痛。

燕南飞说，半辈子生活在这河边，他埋怨这土地，给了他束缚。更深爱这土地，给了他无限的依恋，这依恋让他走不远。

各地诗友认识了西辽河，他的《科尔沁笔记》被称已将通辽“写绝”。而燕南飞说，诗中每个节点都像一个切片，再生发出另一种诗意的开端。

西辽河，是他永远书写不完的出口。

画说西辽河

辽阔的河道刻满水的韵律，灵动的飞鸟定格振翅的瞬间，岸边树木在细腻的刀法下摇曳生姿，与蜿蜒的河水相映成趣——西拉木伦河最具生命力的瞬间，被一方木板永远收藏。这幅暖棕色调的版画，不仅再现了草原河流的壮美，更凝结着68岁的照那木拉对母亲河最深沉的眷恋。

走进扎鲁特旗版画院，内蒙古非物质文化遗产“扎鲁特版画”自治区级传承人照那木拉，正指导青年画家金爱灵。“画面的颜色挺好，各种元素搭配恰当，颜色要为版画的主题服务。”他指着画面上红、黄、白等色彩，语气温和笃定。在这里，老一辈版画家对年轻人的传授，从来毫无保留。

照那木拉的艺术之路，是从草原深处生长出来的。他自幼爱画，在扎鲁特旗巴雅尔图胡硕中学读高中时，拜著名版画家照日格图为师，专攻版画。1977年高中毕业后，他回乡放牧，却在牧闲时拿起画笔，为牧民们的家具和生活用品绘上花草树木、山水风景。这段贴近土地的岁月，让他真正理解了何为“艺术源于生活”。 照那木拉的处女作《套马杆》，正是那段生活的真实写照。

“版画机买不到，我就自己做。”凭着这股韧劲，他不仅亲手制作版画机，更将毕生所学传授给农牧民学生。

“西辽河是我们的母亲河，每一道波纹都藏着动人的故事。”照那木拉说，创作这些作品时，他常想起童年嬉水的时光。他的刻刀，始终沿着母亲河的脉络行进，如同沿着文化的血脉回溯。

如今，照那木拉依然带着来自农牧区的学生，在刀锋与木屑间，续写着西辽河不息的文化。从《花海》的绚烂到《秋染罕山》的浓郁，从饮水的马鹿到奔驰的骏马，这些源自生活的画面，通过真实而质朴的版画技艺，让西辽河文化在每 一次起刀与落刻之间，生生不息，脉脉相传。

史说西辽河

西辽河文化，是每个通辽人的出口,深植于血脉中的精神源头。

内蒙古民族大学博物馆特聘教授、西辽河文明研究院学术顾问张铁男教授，心中始终怀着一份“不知足”的执念。他坚信，西辽河文化的声量应当传得更远、更响，这条河所承载的，是一部值得被世界看见的万年史诗。

地理上，通辽雄踞西辽河流域核心，而它被称为“母亲河”，远不止因水系滋养，更因通辽大地之下，埋藏了这一文化起源的密集物证。

这位年逾七旬的学者，心里揣着一条奔流万古的河，以一生之学与之对话。

在西辽河文化展厅，勒勒车车轮造型的顶灯投下温暖光晕，银发矍铄的张铁男教授，常常一站就是三四个小时。他一路走，一路讲，嗓音渐哑却滴水不沾——他不愿意停顿，迫切的希望每个人都能听懂：这条河，关乎“我们”从何而来，向何而去。

“我们”是谁？答案深埋于万年的时间层理中。

展厅入口处，庄重镌刻着习近平总书记的一段话：“我国考古发现的重大成就实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。”

张铁男教授语气中带着笃定：西辽河文化，为中华万年文化史提供了最完整的证据链。“完整”，意味着历史记忆没有缺口，文明序列脉络清晰，一脉相承——他认为，这在中国考古版图中首屈一指。

南宝力皋吐遗址、哈民遗址、吐尔基山辽墓、陈国公主与驸马合葬墓，任何一处独立发掘，都足以震动学界，而它们竟如此密集地汇聚于我们脚下这片土地。

陶器之上，乳丁纹、之字纹密布，如史书页码，默默述说新石器时代早期，文明火光已在此点燃。至新石器时代晚期，哈民、南宝等聚落相继崛起，与中原文化碰撞交融，共绘华夏文明的早期图景。

作为迄今保存最完好的辽代贵族墓葬，陈国公主与驸马合葬墓那绿砂岩的墓志上，十二生肖像皆着汉服。吐尔基山辽墓中沉睡千年的罗裙，绣凤图案依然流转着晚唐风韵。文明的对话与交融，从未止息。

每一处遗址、文物，都在无声而坚定地证明：这里从来都是北方草原游牧文明与中原农耕文明交汇的前沿，地理的十字路口，铸就了包容互鉴的千年文化驿站。

五方之民，皆有性也。“西辽河文化的灵魂，在于融合性。”张铁男教授强调，“多种文明元素在此碰撞、融合，最终凝练成独具一格的文化底色。”

如今，西辽河文化正凭借独特的地理与人文底蕴，以前所未有的声量与自信，走向更广阔的舞台。文学、戏剧、影视、歌舞等多种艺术形式在此汲取灵感，竞相绽放。连续成功举办的三届西辽河文化节，更将这份厚重历史转化为可感、可触的城市记忆，深入人心。

今年九月，西辽河文化发展座谈会在北京召开，冀蒙辽三省区共同签署合作协议，携手在文化研究、考古发掘、联合申遗、文旅融合等领域深化协作。张铁男教授倍感欣慰：这意味着西辽河文化研究告别了“单打独斗”，进入区域协同、共建共享的新阶段。

在他看来，通达求变的创新基因、兼收并蓄的开放胸襟，正让这条奔流万古的西辽河，携着中华文明的博大与自信，更深沉、更持久地奔向通达辽阔的未来。